于是，才会有幸福，fairy tale.
这个世界会好吗？ 贾樟柯说，我没有答案，如果有的话，我也不会去拍电影了。 那我呢？我也没有答案，但我甚至不知道该怎么样逃避这个问题。如前所述，学术大概可以拿来当作一个幌子。但是，它不是一个合适的幌子。因为，电影语言的直白让人能有解脱的快感，学术的reference们则只会让人越陷越深。这是一个无底洞，掉进去，便万劫不复。尽管洞底也许有些好东西，但是无论如何再也不可能接近洞外的世界。也许，这也是柏拉图意义上的一个洞穴？恩，柏拉图，柏拉图，这也许是我的最后一根救命稻草了。 每当彷徨失落时，看看他的书以及衍生的其他许多书，能让人体会到一种智慧的快感。快感是来之不易的，何况智慧的？我一度开始怀疑，人类的进化是不是另一种意义上的退化？越来越多的规则限制把人的活动疆界固定死了，再没有人能够踏出半步，于是大家也就不再可能如古代那样层出不穷。智慧之于人大概是自由的衍生品，只有在会饮中，在辩论中，智慧才会显现，古希腊人才创造了人类思想史上的那一座座高峰。而自从学园被查士丁尼大帝关闭以来的1500年里，自由是越发的黯淡了……在自由的环境中生长的德性就这样泯灭。即将迈出洞穴的人们被驱赶了回来，和其余所有人一起继续面对黑暗，假装那些虚幻的影像就是真实，就是真理。抱残守缺，构成了人类生活的本质。对，就是抱残守缺，这就是我现在生活的状况。以前曾听说一句话，懂得放弃的人才是真正勇敢的。我一开始嗤之以鼻，以为放弃有何困难；但现在我不得不承认，我真的不是一个勇敢的人。我不喜欢现在的生活状态，却没有胆量去戳破它。不知道这样的状况要延续多久，不知道这样的方式会不会好转，但是有一点我很清楚，就是我没有勇气去直接挑战、揭露，然后离开。可是什么是真理呢？洞穴中有人看见了外面的火光，以为那就是太阳。可是太阳在水中的倒影也是如此形状，也许那是另一个洞穴中的水坑，那么追寻它又有何意义？只不过是从一个洞穴走到了另一个洞穴罢了。波普尔不知虚妄地写《开放社会及其敌人》，意图批判柏拉图，却被施特劳斯那一帮人批得体无完肤——离开洞穴是不容易的，老兄，不要以为你摆脱了枷锁就是走出了洞穴，那堵矮墙你还没翻过呢！德性是什么？正义是什么？就是太阳，就是万事万物中正确的那些部分的模板与母体，可它又是虚幻的无法言说的。如此真实的存在却只能以一种虚幻的譬喻的方式存在，这样的悖论构成了这个世界运行的基底。如此一想，我的世界，我的生活，这些虚幻与虚妄又有什么可抱怨的呢？于是我明白了。这个世界会好的，就看是否会降低标准来观察它了。如果一意孤行要寻找世界的终极正义，那么对不起，这辈子是没希望了。甚至地球灭亡前能否找到都不好说。但是如果要过自己的生活，想唱一首歌，爱一个人，过一生，那么希望是大大的有。 这样的美好世界，始于现在，始于足下。于是，尽管我在那一时刻那一角落患过伤风，但我依然想学习有为青年司马懿，哼唱着致老朋友的歌儿，跌跌撞撞地来到了天堂口，看见三寸日光，立刻惊奇并崇拜：原来你也在这里。庆幸自己能够虎口脱险，在这北京的冬天。青春大概就是一颗棋子，被自己和别人胡乱地拨弄，直到耗尽。好吧，孔雀到时候东南飞，我和你，一起诉说着Ces’t la vie，然后沉沉睡去，进入梦乡，进入童话，进入drama someday。 错综复杂之下的生活的人绝不会是能够理清思绪的，以上胡言乱语，就当是睡前的虚妄言辞吧。希望施特劳斯们能够手下留情，不要把我批判得如波普尔那样惨。
博文
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